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El performance de la identidad y la cultura, según Lowell Fiet  Se considera que la identidad es la interpretación de una narrativa social en donde el performance funciona como un acto vital de transferencia del saber y la memoria que no sólo obedece a una naturaleza histriónica, sino que se define también como el ensayo de una determinada conducta social, más visiblemente perceptible cuando se sale de lo común o lo generalmente aceptado por lo normativo. Así, en su más reciente publicación, titulada Caballeros, vejigantes, locas y viejos: Santiago Apóstol y los performeros afropuertorriqueños (Terranova, 2007), el crítico de teatro y profesor Lowell Fiet investiga las Fiestas de Santiago Apóstol en Loíza como un ejemplo de ese llamado “performance cultural” en su dimensión de expresión dramática e identataria.
Para Fiet, quien quedara cautivado por Loíza en 1975, las procesiones que cada año se celebran del 25 al 28 de julio, representan más que motivos estrictamente religiosos, sociales o folclóricos, sino que también muestran “los elementos dramáticos y estéticos de un teatro comunitario afrocaribeño”. Es decir, hay menos de celebración religiosa y mucho de carnaval. El Apóstol Santiago de Compostela, patrón de Galicia, es el objeto de las festividades anuales que datan desde tiempos medievales en el continente europeo cuando incluso, el camino que llevaba a Compostela, hoy conocido como el Camino de Santiago, fue ruta de peregrinajes y jugó un papel fundamental en el intercambio cultural que la Península Ibérica mantuvo con el resto de Europa durante la Edad Media. Hoy día sigue siendo un testimonio del poder de la fe cristiana.
Sin embargo, en las fiestas de Santiago en Loíza, Fiet observa otra cosa. Hay menos devoción y más “vacilón”. Los órdenes se revierten y la parodia emerge en forma de un trasvestismo folclórico muy colorido. Fiet entonces analiza las transformaciones o alteraciones que han sufrido a través de los años los cuatro elementos fundamentales de las Fiestas de Loíza: los caballeros con sus caretas, en un principio blancas y actualmente, casi translúcidas, los vejigantes y sus vestimentas sensuales, las locas y los viejos.
Sin duda, Fiet entra en territorios poco explorados de manera inteligente, objetiva y consecuente. Como en las novelas de Rabelais, en Loíza el carnaval es la vida misma la que se interpreta, y el juego del performance se transforma en vida real.
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